
مقالات بهائیت (2105)
بهائیت در ایران : یکی از دلایلی که نویسندگان بهائی بر حقانیت علیمحمد شیرازی مطرح میکنند، آنست که (به اصطلاح) آیات کتاب بیان، خود سندی بر مشروعیت بابیت است. اما به راستی علیمحمد شیرازی، با آنکه حتی به اعتراف خود و نویسندگان بابی و بهائی درس خوانده بود؛ نوشتهجات به ظاهر الهیاش، تا حدی پیش پا افتاده بود، که ساختگی بودن آنان بر همگان آشکار شد.
کوتاه خواندنی :
بهائیت در ایران : فرقهی بهائیت با داشتن تعالیمی نظیر ممنوعیت جهاد و دفاع از وطن (1)، ممنوعیت دخالت در سیاست (2) و ترویج بیوطنی(3) از ابتدا تا کنون به عنوان سلاح جنگ نرم برای درهم شکستن مقاومت ملّتهای مورد تجاوز به کار گرفته شده است.
بهائیت در ایران : در تاریخ بابیت آمده ، محمّد بیک چاپارچی به همراه سوارانی که مأمور آوردن علی شیرازی مدّعی بابیت از اصفهان به طرف تهران بود، در آخرین روز از سال 1225 شمسی وارد کاشان شد. طبق نقل تاریخ فرقه ضاله بهائیت، میرزا جانی کاشانی که به وسیله ملاحسین بشرویه ای به باب ایمان آورده و بابی شده بود، از محمّد بیک درخواست نمود تا شب عید نوروز سال 1226 شمسی علی محمد شیرازی را در منزل خویش میهمان نماید.
نگاهی به انتخابات بیت العدل ، انتخاب یا انتصاب ؟
نوشته شده توسط Super Userباز نشر فروردین 97
بهائیت درایران : انتخابات منظّم 9 عضو بیت العدل هر 5 سال یکبار در یک کنوانسیون بین المللی در حیفا برگزار می گردد. این گزارش نگاهی دارد به انتصابات انجام گرفته و تغییرات آن تا سا سال 2008 ، ملاحظه خواهید فرمود که انتخابات بیت العدل همانند سایر امور در این مرکز تشکیلات بهائیت یک لایه پنهان دارد . که در این لایه پنهان بجای انتخاب افراد بصورت گزینشی انتصاب میگردند . آخرین انتخابات در سال 2008 برگزار شد. با انتخابات 2008 طبق اسناد و سوابق 10 بار انتخابات بیت العدل انجام شده است (63، 68، 73، 83، 88، 93، 2003 و 2008). تعداد 5 انتخابات میان دوره ای نیز در 1982، 1987، 2000، 2005 و 2010 برگزار شده است.
بیت العدل و آنچه در جهان پیرامون آن در حال وقوع است
نوشته شده توسط Super User
ساختمانهای اداری و کتابخانه بیت العدل
محل دفن (ادعائی بهائیت) باقیمانده از جسد باب
محل دفن بهاء الله
بهائیت در ایران : در جوامعی که تعدادی بهائی هر چند اندک در آن زندگی میکنند . مدیریت این جامعه هر چند محدود ، با شکلی که در آموزه های بهائی آمده و توسط تشکیلات مرکزی آن با عنوان بیت العدل اعلام شده با ترکیبی به اصطلاح از نمایندگان مناطق مختلف آن کشور است که این نماینده گان هر پنج سال هیئت 9 نفره بیت العدل را انتخاب مینمایند با توجه به نزدیکی به این انتخابات ( اردیبهشت سالجاری ) نظری کوتاه داریم به تشکیلات بیت العدل که البته بر خلاف ظاهر زیبای آن اطلاعات شفافی از نحوه عمل و مناسبات درونی آن تا بحال منتشر نشده است .
کوتاه وخواندنی :
بهائیت در ایران : همانطور که میدانید زیر ساخت اعتقادی فرقه بهائیت تفکر شیخ احمد احسائی بود .که جناب شیخ کاظم رشتی بعد از فوت او این نگاه انحرافی او را ترویج نمود بعد از وفات رشتی، پیروان او به چند انشعاب رسیدند عدهای از شیخیه جانشینی ملامحمدباقر اسکویی را پذیرفتند و به وی گرویدند. او رقیب حاج محمد کریمخان بود. پس از وی فرزندش میرزا موسی احقاقی به مرجعیت شیخیهی احقاقیه رسید و به سبب نام وی، پیروان آن را احقاقی مینامند. عدم اعتقاد به رکن رابع و جواز اجتهاد و تقلید از جمله اختلافهای این گروه با شیخیهی کریمخانیه است.
بهائیت در ایران : از همان سالهای اولیه پیدایش جریان انحرافی و ضاله بهائیت ابزاری با عنوان مظلوم نمائی در بهائیت مورد استفاده بوده است . به حرکت علی محمد باب و رفتار او در همان سالهای اولیه ادعای بابیتش دقت کنید . رفتاری با پیش زمینه هائی از مظلومیت در حرکات او مشاهده خواهید کرد . نمونه آنرا میتوان از توبه های چند باره او مشاهده کرد . او بعد از اولین ادعا در حضور علما توبه کرد و با لعنت فرستادن به کسانی که که را باب نامیدند اظهار توبه نمود در همین رفتار او هم نوعی مظلومیت وجود داشت . بنابر اهمیت این ابقزار بود که جناب بهاءالله هم بعد از علی محمد این ابزار را مناسب توسعه به اصطلاح امرز دانست و بیان کرد " هر چه مظلومتر بمانید بهتر است "
بهائیت و فضای مجازی، فرصتها و چالشها
نوشته شده توسط Super Userبهائیت در ایران : نهاد بیت العدل بعنوان تشکیلات رهبری بهائیان با بیان جایگاه فضای اینترنت، به فرصتهای پیش آمده برای تبلیغ آسان بهائیت پرداخته و مبلّغان بهائی را به بهرهگیری گسترده از این فضا ترغیب نموده است. اما در عین حال بهائیان را در خصوص چالشهایی که ممکن است در این فضا با آن روبهرو شوند، هشدار داده است .