کوتاه وخواندنی :

شیخ احمد احسایی با مجهول‌الکُنه خواندن خداوند، حضرت علی (علیه السلام) را مخاطب آیه‌ی «إیّاک نعبد» در نماز دانسته است. اما به راستی او، چه دلیلی برای وجوب نظر به کُنه ذات الهی در نماز داشته تا آن را محال برشمرَد و حضرت علی (علیه السلام) را مخاطب آیه‌ی عبودیت قرار دهد؟! ادعایی که بعدها زمینه‌ساز ادعای خدایی پیامبرخوانده‌ی بهائی شد.

بهائیت در ایران برداشت از سایت شمیم (خانواده اسلامی )  : يک بهائي به نام فاران دوستي مطالبي را با عنوان "در پس حفظ آرمانهاي اديان بزرگ" در يکي از سايت هاي بهائي درج نمود . بنده نقدي بر مطالب ايشان نوشتم که جهت اگاهی کاربران و البته جناب فاران تقدیم میگردد

بهائیت در ایران : بحث و بررسی اعتقادات و نوع قرائت شیخ احمد احسائی از این جهت اهمیت دارد که او را میتوان به جرات پایه گذار تفکر بابیت دانست .

از جمله رفتارهای ناشایست وی، ابداع رکن رابع، بهشت فروشی به قاجاریان، تملق‌گویی از درباریان، فراهم آوردن زمینۀ مناسب برای حملۀ عثمانیان به کربلا بوده است. شیخ احمد در کتابِ شرحِ زیارتِ جامعۀ کبیره، معاویه، ابوبکر، عمر و... را کافر شمرده که هیچ اعتقادی به توحید، نبوت و معاد نداشته‌اند. به دنبال انتشارِ این کتاب...

کوتاه اما خواندنی

بهائیت در ایران : ادوارد براون که نزد بهائیان از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است، در مقدمه‌ی خود بر کتاب نقطة الکاف، ریشه‌ی فرقه‌ی بابیت و مسلک شیخیه را یکی دانسته است. اما این ادعا زمانی بیشتر تقویت می‌شود که مدعی قائمیت بابیت، خود را شاگرد مکتب شیخیه می‌دانسته و از عقاید باطل پیشوایان شیخی، برای توجیه قائمیت خود و ادعای نسخ اسلام استفاده کرده است.