بهائیت در ایران :یکی از طرق شناخت ماهیت و مواضع سیاسی میرزا حسینعلی بهاء (مؤسس بهائیت)، بررسی روابط و مناسبات وی با رجال عصر خویش، و هویّت دوستان و دشمنان او است. وضعیت فکری و سیاسی رجالی که با بهاء در «پیوند» یا «ستیز» بوده اند، نشان می دهد که وی در چه خطی سیر می کرده است: خط دفاع از مصالح ایران یا خطّ خیانت به آن؟ خط ستیز با دشمنان استقلال ایران یا خطّ وابستگی به بیگانگان؟

کتاب " حسینعلی بها ء ، دوستان ودشمنان سیاسی " این کتاب به قلم مورخ سخت کوش مرحوم استاد علی ابوالحسنی (منذر) در زمستان 1387 به چاپ رسیده است. برای شناخت ماهیت ونوع نگاه جناب نوری مطالعه این کتاب را به  پژوهشگران حوزه فرق توصیه مینمائیم .از آنجا که این کتاب در فضای مجازی موجود میباشد و.با عناین به اهمیت آن توسط این پایگاه بازنشر داده میشود .

دریافت کتاب

بهائیت در ایران : با توجه به نقش كليدي و مؤثر زنان در تمام اركان جامعه و حركت هاي اجتماعي، سران فرقه ضاله و استعماري بهائيت، از همان ابتداي تشكيل اين فرقه يعني زمان خروج سيدعلي محمد باب - با به كارگيري دستورات كانون هاي قدرت صهيونيستي - از زنان به عنوان عامل اصلي انحراف از حق و جذب افراد به اين كيش استعماري استفاده كرده و مي كنند.  در ادامه بخش پایانی این مطلب تقدیم میگردد

پیشاپیش از درج تصاویر پوزش می طلبیم :

بهائیت در ایران : بهائیان مدعی پذیرفتن اصل یگانگی نوع انسان هستند و هدف از عدالت را ایجاد اتحاد بین انسان ها ذکر می کنند.

بهائیت در ایران : با توجه به نقش كليدي و مؤثر زنان در تمام اركان جامعه و حركت هاي اجتماعي، سران فرقه ضاله و استعماري بهائيت، از همان ابتداي تشكيل اين فرقه يعني زمان خروج سيدعلي محمد باب - با به كارگيري دستورات كانون هاي قدرت صهيونيستي - از زنان به عنوان عامل اصلي انحراف از حق و جذب افراد به اين كيش استعماري استفاده كرده و مي كنند. 

 بهائیت در ایران : چرا تاکید ما و سایتها و فضا های مشابه با راهبرد نقد فرقه ها و افشای لایه های پنهان فرقه ها در ایناست که در همه حال باید این راهبرد دنبال شود ؟

بهائیت در ایران : چرا نهاد رهبری بهائیت (بیت العدل) هدف تبلیغی اش، کشورهای محروم است!؟

بهائیان مدعی هستند که هر روز بر تعداد پیروان بهائیت افزوده شده؛ درحالی که هیچ گاه نمی گویند در کجا و در چه سرزمین هایی مشغول یارگیری و ادیان ستیزی با مدیریت و هماهنگی بیت العدل هستند.
در یکی از مهم ترین سایت های بهائیت، به نام " آئین بهائی " لیستی طویل از کشورهای فقیرنشین آسیایی و آفریقایی آمده است:
هند، کنیا، ویتنام، کنگو، فیلیپین، زامبیا، آفریقای جنوبی، بولیوی، تانزانیا، اوگاندا، چاد، پاکستان و میانمار.

فرض محال که ایناعداد وآمار درست است .  اگر دقت نمائید بجز امریکا در میان لیست ارائه شده مابقی کشورها در فقر نسبی وشدید برخوردارند  . در مورد امریکا هم یک نکته حائز اهمیت است تعداد قابل ملاحظه بهائیان مهاجرینی هستنند که از ایران وسایر نقاط به آن کشور عزیمت کرده و در آنجا با تشکیل خانواده و تبلیغ توانسته اند اماری از جمعیت را بخود اختصاص دهند . اما در مورد مابقی کشورها حتی هند که دارای مراتبی در پیرشفتهای علمی وتکنولوژی میباشد اما فقر در اینکشور کاملا بشکل عریانخود نمائی میکند .

باز گردیم به سوال ابتدای مطلب : اگر در تاریخ ظهور و بروز بابیت وبهائیت نگاهی داشته باشیم . ایران آنروز دقیقا وضعیتی مشابه کشورهائی را داشت که در اینجدول لیست شده اند . فقر بشدت بیداد میکرد . فاصله طبقاتی به اوج خود رسیده و وضعیت بهداشت صفر و ابتلا به انواع بیماریهای مصری شیوع داشت .  مردم عملا از آینده خود نا امید بودند . و با عنایت به اعتقادات اسلامی منتظر یک منجی بودند تا آنها را از این وضعیت فلاکت بار نجات دهد . در چنین شرایط اعلام بابیت میتوانست برای مردم قابل باور شود .

همین وضعیت  وراهبرد توسط بیت العدل در کشورهای فقیر در دستور کار قرار گرفت و هنوز همادامه دارد . فعالیت آموزشی ، بهداشتی و عام المنفعه در فقیر ترین مناطق کشور ها در کنار تبلیغ آئین بهائی در حال انجام است . در کنار آن هزینه های سنگین ساخت مشرق الذکارها در مناطق مختلف این امکان را به بیت العدل میدهد که بتوانددر میان مردم فقیر و همان منتظران یک منجی حضور داشته باشد و حوزه نفوز فکری خود را بسط و گسترش دهد .

یکی از آخرین مشرق الذکار ساخته شده در باتامبانگ کشور کالمبوج بتاریخ اول سپتامبر 2017 بوده است . در

وقتی به ویکی پدیا ی کشور کامبوج رجوع کنیم متوجه راهبرد فرقه ضاله بهائیت خواهیم شد .

بهائیت در ایران : بدون شرح

بهائیت در ایران: در چند سال گذشته یکی از مباحثی که با هدف فریب مردم در رابطه با فرقه ضاله بهائیت مطرح شده است این است که باید با پیروان این فرقه هم مانند سایر فرق برخورد کنیم . این اندیشه را اولین بار جناب کدیور مطرح کردند . در همان زمان که مطرح شد . آقای شهبازی مطلبی در همان زمان در پاسخ به اظهارات آقای کدیور بیان داشتنند .که با عنایت به مطرح شدن برخی مطالب با همینموضوعات در زمان حاضر از سوی مجامع مختلف این پاسخ بازنشر داده میشود .