محمد حسینی| در ۱۹ می ۲۰۰۸ الگویی از برنامه اجرایی بهائیت در توسعه روستایی در هوندوراس و کلمبیا در شانزدهمین جلسه کمیسیون توسعه پایدار سازمان ملل با عنوان برنامه SAT (سیستم یادگیری خصوصی) ارائه شد.
ریچاردز در مقاله خود توضیح میدهد (که آژانس بهائی توسعه اقتصادی – اجتماعی) از ۱۹۷۰ طرحهای علمی را با تمرکز بر توسعه روستایی انجام میدهد و این طرحها با حمایت مرکز جهانی بهائی صورت میگیرد.
در کنار برنامه SAT، برنامه دیگری با عنوان «ابعاد اخلاقی تغییر اقلیمی: دلالتهایی برای توسعه روستایی و کشاورزی آفریقا» و برنامه «توسعه پایدار بدون زنان روستایی؟» نیز از سوی بهائیان ارائه شد.
طبق اظهارات نماینده جامعه بینالمللی بهائی در سازمان ملل، در پشت صحنه برنامه «بحران غذا و تغییر اقلیمی»، بهائیان فرصت یافتند تا بر اهمیت کشاورزی در استراتژی توسعه جهانی بهائیت نیز تأکید کنند.
زیر ساخت ارتباط برنامه توسعه پایدار سازمان ملل همسو با کنشگری بهائیان به نیمه دوم قرن بیستم و در قالب پروژه مدیریت علم «فرزام ارباب»، عضو پیشین و پرنفوذ بیتالعدل باز میگردد.
ارباب با بیان این نکته، طرح خود را پایهگذاری کرد که در آغاز یک برنامه پژوهشی با موضوع علم، دین و توسعه، «علم» به عنوان منبع روششناسی از اهمیت کلیدی برخوردار است. در سطرهای آتی و ذیل معرفی مؤسسه روحی توضیح بیشتری بیان خواهد شد.
ارباب در سال ۱۹۷۴ با تأسیس مجموعه غیر دولتی بنیاد کاربرد و آموزش علوم با نام لاتین (FUNDAEC) در کلمبیا فعالیت جدی را بر محور توسعه آغاز کرد.
فعالیت علمی ارباب، در دانشگاه کلمبیا متمرکز بر توسعه اجتماعی – اقتصادی بود. ارباب هنگامی که بنیاد کاربرد و آموزش علوم را بنیان نهاد، نماینده بنیاد راکفلر در کلمبیا بود. ارباب از طریق همکاری با شخصی به نام آبراهام وایزبلات با بنیاد فورد آمریکا نیز در ارتباط بود.
او در طلیعه یکی از مقالات خویش که در مورد بنیاد کاربرد و آموزش علوم نگاشته از وایزبلات و خدمات او تقدیر بعمل آورده است. وایز بلات حدود سال ۱۹۶۱ به مدت دو سال با بنیاد فورد همکاری کرده بود. او ۲ سال بهعنوان نماینده بنیاد فورد در کشور هند بهعنوان دریافتکننده کمکهزینه مجدد برای مطالعه بهرهوری نیروی کار کشاورزی گذرانده بود و همچنین مسئول ارزیابی عملکرد همکاران پژوهشی در بنیاد فورد بود.
با عنایت به مقدمه کوتاه یاد شده، آژانس بهائی توسعه اقتصادی – اجتماعی، دقیقا از نیمه دوم قرن بیستم و همزمان با شتاب مضاعف اجرای پروژه Bahai Scholarship و حمایت گسترده بیتالعدل – در سال ۱۹۷۰ طرحهای علمی را با تمرکز بر توسعه روستایی انجام میدهد و در همین ایام آمریکا با استفاده از فرصت پس از جنگ جهانی دوم، سرمایهگذاری هنگفتی در برنامه توسعه اجتماعی – فرهنگی انجام میدهد و بازوی اجرایی این ابر پروژه بهطور عمده بر دوش بنیادهای فورد، کارنگی ایندومنت و راکفلر است.
حال سؤال اصلی آنست که اجرای پروژههای کلان توسعه روستایی اولا چه ارتباطی با برنامههای توسعه سازمان ملل از یک سو و فعالیت گسترده بنیادهای فورد، کارنگی و راکفلر دارد؟! و ثانیا بهائیان در کجای اجرای برنامه توسعه اجتماعی – فرهنگی قرار دارند؟!
پاسخ این سؤال را «ادوارد برمن» در کتاب کنترل فرهنگ داده است. به باور او پروژه حکومت جهانی علاوه بر سلطه سیاسی به سلطه فرهنگی نیز نیاز دارد. بر این اساس راهبرد یکسانسازی فرهنگی از پروژههای نرم و پرهزینهای است که عموما توسط سه بنیاد فورد، کارنگی ایندومنت و راکفلر پیاده سازی میشود.
هر چند بنیادهای یادشده فعالیت خود را بشر دوستانه و در راستای خیر عمومی و توسعه فرهنگی – اجتماعی معرفی میکنند، اما در حقیقت این سه بنیاد در کنار شبکه مرموز بانکداران بینالمللی از قبیل مورگان چیس، واربرگ و … عهدهدار پوشش سلطه فرهنگی برای استوارسازی حکومت واحد جهانی هستند.
برمن به خوبی توضیح میدهد که این بنیادها در سیاست خارجی آمریکا تأثیر عمیقی دارند اما پنجاه سال پیش از این، آنتونیو گرامشی، پژوهشگر مارکسیست ایتالیایی، نظریه «سلطه فرهنگی» را توضیح داد و نشان داد که طبقات حاکم جامعه حاکمیت خود را از طریق کنترل باورها و فرهنگ، تداوم میبخشند.
بنیادهای عمده و مؤسسات اقماری همگام با نهادهای رسمی حکومتی و سازمانهای ادارهکننده کمکهای چندجانبه از سال ۱۹۴۵ فعالیتهای اساسی را در اشاعه باورهای معین در میان کشورهای در حال توسعه آفریقا، آسیا و آمریکای لاتین انجام دادهاند.
این فعالیتها هنگامی که در کنار برنامه «SAT» و پروژه «ابعاد اخلاقی تغییر اقلیمی: دلالتهایی برای توسعه روستایی و کشاورزی آفریقا»؛ و برنامه «توسعه پایدار بدون زنان روستایی؟» که از سوی بهائیان ارائه شده قرار میگیرد، نشان میدهد که سرمایهگذاری بورسهای تحصیلی بهائی و ماهیت مطالعات نوین بهائی تا چه اندازه در نفوذ نرم بهائیت تأثیر گذاشته و آنان را در ریل تشکیل حکومت جهانی جای سپاری کرده است.
نابجا نیست، اگر نماینده جامعه بینالمللی بهائی در سازمان ملل در پشت صحنه برنامه بحران غذا و تغییر اقلیمی اذعان نماید که بهائیان فرصت یافتند تا بر اهمیت کشاورزی در استراتژی توسعه جهانی بهائیت نیز تأکید کنند!! (۶۳۳ :۲۰۰۸ ،BWNS)
لازم به ذکر است که بنیاد کاربرد و آموزش علوم به زودی توسط بیتالعدل به عنوان الگوی برنامه کلان توسعه اجتماعی بهائیان معرفی شد و فرآورده آن منجر به زایش موسسات اقماری دیگر شد.
نکته قابل ملاحظه آنست که بنیادها و مؤسسات اقماری بهائی در آمریکا در کنار فعالیتهای متنوع فرهنگی و اقتصادی عنایت ویژهای به مقوله آموزش و توسعه تکنولوژیهای آموزشی دارند و در این میان به صورت مستقیم و در مواردی غیر مستقیم آموزههای بهائی را محور توسعههای علمی و آموزشی قرار میدهند.
برای اثبات این ادعا از باب نمونه به محور فعالیت چند مجموعه بهائی اشاره خواهد شد:
الف) مؤسسه روحی
این مؤسسه توسط فرزام ارباب تأسیس شد. در سطور گذشته به گوشهای از فعالیتهای فرزام ارباب اشاره شد. او نام این مؤسسه را از روحی ارباب که نام پدرش بود، برگزید.
ارباب در جایگاه نماینده بنیاد راکفلر و پس از اجرای طرح آموزشی در کلمبیا، گزارشی از فعالیت تبلیغی خود در کلمبیا به بیتالعدل ارائه کرد و با الگو قرار دادن فعالیتهای انجام شده در بنیاد راکفلر در کلمبیا، پروژه تشکیل مؤسسه آموزشی رشد و طرح روحی را به بیتالعدل ارائه نمود.
این طرح بعدها جایگزین مؤسسه معارف امری گردید. این مؤسسه در حوزه تبلیغ بهائیت و آموزش فعالیت میکند و در مسیر ترسیم آموزشهای گروهی و اجتماعی برای نیل به آرمان شهروند جهانی دینی خدمات میدهد.
بهائیان از مؤسسه روحی به عنوان پروژهای موفق در حوزه آموزش از سطح ابتدایی تا سطوح پیشرفته یاد میکنند.
ب) بنیاد مونا
از سال ۱۹۹۹ در واشنگتن و در حوزه آموزش کودکان و ارتقاء جایگاه زنان و برابری جنسیتی فعالیت میکند و الگوی فعالیت آن بهمثابه شبکه مولکولی قابل تحلیل است. این بنیاد با کمکهایی در قالب بورسهای تحصیلی علاوه بر آمریکا در کشورهای آسیایی نیز فعال است و بخشی از تیم مدیریت آن را ایرانیان خارجنشین تشکیل میدهند.
ج) بنیاد تسلیمی
در سالهای اخیر با سرمایهگذاری و راهاندازی پایگاه و نشریه «آسو» در پوشش مطالعات اجتماعی و حمایت از حقوق اقلیتهای دینی به زبان فارسی فعالیت میکند.
این بنیاد در حوزه کودکان آسیبپذیر در تهران، هنرهای ایرانی در دانشگاه استنفورد، انجمن معماری USC، بنیاد آموزشی سانتا مونیکا – مالیبو سرمایه گذاری معناداری کرده است. بنیاد تسلیمی به یاد عبدالحسین تسلیمی و بهائیان با سابقه محفل ملی ایران تأسیس شده است.
د) مؤسسه ویلمیت
با ارائه تکنولوژی آموزشی گسترده حتی فراتر از آمریکا، آموزشهای خود را بر دیانت بهائی در حوزه زندگی اجتماعی و زیست جهانی معطوف کرده است.
حال چه خوب فهمیده می شود جایگاه بهائیت در عمق راهبردهای استعماری آمریکا در کشورهای مختلف دنیا!!!
ارتباط با ما: bahaismiran85@gmail.com
