بهائیت برای خود یک سیستم حکومتی طراحی کرده است. سران بهائی با اعلام اینکه الهامات و اشراقاتی از جانب خداوند دریافت کردهاند، در واقع قوانین دولت آینده را ترسیم نمودهاند.
بهائیت نظام پادشاهی مشروطه را بهترین نوع حکومت میداند و البته سیستم جمهوری را نیز تأیید میکند ولی این پادشاهی بیشتر از قانون اساسی باید تابع قوانین بهائی و رهبران و سلسله مراتب آن باشد.
بهاء در کتاب اقدس فرمان میدهد که باید در همه شهرها و مناطق بیت عدلهایی تأسیس شود که در آنها حداقل ۹ نفر بهائی عضو باشند. آنها امضاء خداوند قادر متعال خواهند بود.
در بشارت ۱۳ میگوید:
«امور مردم در دست مردان عضو بیت العدل خواهد بود. آنها نمایندگان خداوند هستند. هرچه را صلاح بدانند خود انجام خواهند داد. بر همگان فرض است که از آنها اطاعت نمایند. نفوس آنها ملهم از عنایات الاهی خواهد بود. خداوند به هر طریق که صلاح بداند به آنها الهام خواهد کرد.»
«بیوت عدل به تبیین و ترویج دین خواهند پرداخت. آنها باید بر اساس شریعت بهائی به صدور فرمان و قضاوت مبادرت کنند. آنها باید صبح و شب نظارهگر باشند که چه چیزی از قلم اعلی صادر گردیده است.»
«آنها باید بر اساس حق الاهی حکمرانی کنند. اختیارات آنها مطلق و تامه است.»
عبدالبهاء نيز عين عبارات بهاء را تکرار میکند:
«از بیت العدل در همه امور باید اطاعت شود، آن مرکز حکومت واقعی است.» «قانون الاهی در آنها به ودیعه نهاده شده و آنها اتخاذ تصمیم خواهند کرد.» «تصمیمات براساس قانون بھائی اتخاذ خواهد شد.» «تصمیمات و فرامین آن مصون از خطا خواهد بود.» «به بیت العدل، مصونیت و خطاناپذیری اعطاء خواهد شد.» «بیت العدل دارای شوراهای محلی و ملی و یک شورای بینالمللی خواهد بود.»
عبدالبهاء طی کنفرانسی در نیویورک درباره شورای بینالمللی بهائی چنین گفت:
«یک بیت العدل جهانی تشکیل خواهد شد که دستوراتش همان فرامین حقیقی بهاءالله است و همه آن دستورات را اطاعت خواهند کرد همه انسانها تابع و تحت نظارت آن خواهند بود!».
اختیارات این بیت العدل محدود به امور اعتقادی نخواهد بود؛ زیرا عبدالبهاء ادامه میدهد:
«بیت العدل دو جنبه سیاسی و مذهبی را دارد. به هر دو جنبه میپردازد و با قدرت نگهدارنده خود بهاءالله، حمایت خواهد شد.» «در جنبه سیاسی عالیترین و بالاترین رتبه را برخوردار است»، «جدایی مذهب و حکومت موقتی خواهد بود!»
دریفوس میگوید:
«یک مرحله انتقالی و موقتی! در حال حاضر این دو حوزه – مذهب و حکومت – مجزا از یکدیگرند ولی زمانی که بهائیت پیروز شود، آنها متحد و یکی خواهند شد.» «بیت العدل تقریباً تمام سازمان اداری را زیر نظر و کنترل خود خواهد گرفت و بهطور طبیعی جای شوراهای شهری فعلی را خواهد گرفت.
قصد و نیت بهاءالله چنین بوده است. از نظر بهائیان، بیت العدل نه صرفاً یک شورای اجرایی شهری بلکه یک تشکیلات قانونگذاری بینالمللی است که جایگاهی شبیه پارلمان فراملی خواهد داشت و یک دادگاه بین المللی نیز خواهد بود.
توجه داشته باشید که تمام اعضای بیت العدل باید بهائی باشند. لذا میسن ریمی میگوید: «یک اتحاد بین مذهب و حکومت شکل میگیرد. قوانین مادی مورد نیاز جوامع بر اساس بهائیت به اجرا درمیآید.» در این نظام حکومتی سیاسی – مذهبی، امور سیاسی تابع مذهب خواهد بود.
عبدالبهاء میگوید: «پادشاهان و سران عالم، حاکمیت و قدرت حقیقی خود را در متابعت از بیت العدل خواهند دید. بیت العدل در اختلافات بین پادشاهان تصمیمگیری و قضاوت خواهد کرد.»
بهاء الله نامههایی برای پادشاهان نوشت و اعلام کرد که به زودی قدرت را در دست خود خواهد گرفت. پیامبر اسلام نامههایی برای سران و پادشاهان قسطنطنیه، مصر، حبشه، سوریه و ایران نوشت آن اقدام را که در زمان خود عملی جسورانه بود به صورت ناشیانه بهاءالله تقلید کرد.
«بيت العدل دارای صلاحیت قضایی گسترده برای رسیدگی به کلیه اختلافات مادى بين مؤمنان خواهد بود.» «بیت العدل همچنین مسئولیت حمایت از انسانها و مراقبت از کرامت و ارزش انسانی را دارد. بنابراین اگر فردی از تعلیم و تربیت فرزندان خود امتناع کند بیت العدل به هزینه آن شخص فرزندانش را به تحصیل خواهد گماشت. در این راه از قوه قهریه هم استفاده خواهد کرد. از آنجا که بهاء قوانینی مربوط به امور مادی نازل کرده است لذا بیت العدل مسئول تفسیر و اجرای قوانین کیفری نیز خواهد بود.»
یک سوال اساسی: آخرین تجربه بشر در حکومتداری اجرای ایده دمکراسی است. پس چرا تشکیلات بهائیت که ادعای پیرو از علم را دارد این آخرین تجربه علمی و عملی بشر را قبول ندارد؟؟؟
چرا بهائیت نظام پادشاهی مشروطه را بهترین نوع حکومت میداند؟؟؟
پاسخ آزاد
شاید حکومت مد نظرشان، ایجاد تشکیلاتی به سبک داعش و تکفیری ها باشد!!!!!!!!!!!
ارتباط با ما: bahaismiran85@gmail.com
